8 š03ŗ35Runyš04ŗ01 Poniūszy text nie jest instruktarzem a jedynie próbā przybliūenia zagadnienia. Wyrocznia ludów nordyckich. ŗ10Runyŗ01 - tajemnicze rzādki kanciastych znaków rysowanych na cienkiej korze brzozowej, rzezanych w drzewie czy ciosanych w kamieniu... Okoīo roku 1000, gdy triumfalny pochód chrzeōcijaļstwa opanowaī(z nielicznymi enklawami) caīā Europė, byīy przede wszystkim pismem. Jednak wczeōniej uchodziīy za znaki potėūnej siīy magicznej. Objawione osobiōcie ŗ58Odynowiŗ01 w krwawym rytuale. Jedynie nielicznym ōmiertelnym: kapīanom, szamanom i sėdziwym starym kobietom dostėpny byī dar ich stawiania, czytania i interpretacji. Obecnie naukowcy i psychologowie na powrót odkryli niemal zapomnianā juū sztukė runicznā - jako konkretnā pomoc w ūyciu dla kaūdego. Sylwestrowa noc, gdzieō w Skandynawii. W niewielkiej chatce na skraju lasu, krótko po póīnocy, w przytīumionym ōwietle ōwiec zasiada krāg przyjacióī i znajomych. Kaūdy w ciszy i skupieniu po kolei siėga do niewielkiego woreczka, który brodaty gospodarz - psycholog puōciī w kóīko. W napiėciu wyciāgajā niewielkie pīaskie kamienie z wyrytymi tajemniczymi znakami i ukazujā je zebranym. Pan domu ōciszonym, ale dświėcznym gīosem zaczyna objaōniaź, jakiego to nieōwiadomego wyboru kaūdy z zebranych dokonaī... Ōredniowieczne zabobony, czy nowa dziwaczna gra towarzyska? Nic podobnego. Mėūczyśni i kobiety, którzy jak co roku zebrali siė razem w przeīomowā noc nastania nowego roku sā mocno zakotwiczeni w realnym normalnym ūyciu. Sā architektami, lekarzami, kupcami, czy ekspertami od komputerów. Ów pozornie "nowy" sposób zapewnienia sobie choź krótkiego spojrzenia w przyszīoōź ma tysiācletniā tradycjė: rzucanie runów. š02ŗ10"Do przepowiedni, znaków i wyroczni przykīadajā wielkā wagė jak maīo który lud. Ich postėpowanie przy wyroczni jest bardzo proste: z owocujācego drzewa odcinajā gaīāś, tnā na maīe kawaīeczki, rzezajā na nich znaki i rzucajā w przypadkowy sposób na biaīā chustė. Nastėpnie, jeōli pytanie do wyroczni dotyczy spraw publicznych kapīan, jeōli spraw prywatnych - ojciec rodu, modli siė do bogów i ze wzrokiem wzniesionym ku niebu bierze po kolei trzy drewienka i wróūy z wyrytych na nich znaków ..."š00ŗ01. Tak przed dwoma tysiācami lat rzymski historyk ŗ58Tacytŗ01 opisywaī szczegóīowo wyroczniė dawnych Germanów. Te "okreōlone znaki" to nic innego jak 24 litery germaļskiego alfabetu runnicznego. Na marginesie: niemieckie sīowo oznaczajāce literė "Buchstabe" wyraśnie wskazuje na ów rodowód: "Stab" to kawaīek drewienka w którym pierwotnie rzezano runy. Znakami tymi moūna byīo teū pisaź, jednak w pierwszym rzėdzie sīuūyīy one rytuaīom magicznym. Przypisywano im magicznā moc, gdy objawione zostaīy osobiōcie ŗ58Odynowiŗ01 (bādś zgodnie z germaļskimi wierzeniami - ŗ58Wotanowiŗ01), kiedy gīowā w dóī wisiaī na Drzewie Ōwiata (byī to olbrzymi Jesion - nordycki i germaļski model Wszechōwiata). Wiszāc na Ygdrasil ŗ58Odynŗ01 posiadī nie tylko znajomoōź kaūdej pojedyļczej runy, równieū jej magiczno-rytualne znaczenie. Na przykīad pierwszy znak runicznego alfabetu - Manaz to nie tylko litera M, to równieū symbol samego czīowieka i jego relacji do bogów. Drugi znak Gebo oznaczaī krzyūujāce siė drogi, jak równieū wspólnotė i partnerstwo, Ansuz wskazywaī na wszelkiego rodzaju sygnaīy, informacje itd. Wielkie znaczenie miaīo teū poīoūenie danej runy: postawiona na gīowie, a wiėc wylosowana w pozycji odwrotnej w niektórych przypadkach mogīa oznaczaź swe przeciwieļstwo. Dotyczy to jedynie sfery magicznej, czyli gīėbszej interpretacji. W runach nie ma wszak znaku "wrogoōź", jest jedynie "przyjaśļ" wyciāgniėta do góry nogami. Īācznie 24 znaki i dodany póśniej znak pusty "run Odyna" (coō w rodzaju dūokera), tworzā wspólny system mogācy opisaź wszelkie moūliwe zmiany i wydarzenia w ūyciu_ podobnie jak karty Tarota, czy I Ching. Jednak w przeciwieļstwie do obu wymienionych systemów, sztuka kīadzenia runów popadīa w zapomnienie. Niewātpliwie wiāūe siė to z gorliwā dziaīalnoōciā ūarliwych krzewicieli chrzeōcijaļstwa, karczujācych ogniem i mieczem stare tradycje, postrzegane przez nich jako pogaļski pomiot szatana. Doōź powiedzieź, ūe o germaļskich kapīanach czy celtyckich druidach wiemy obecnie mniej niū o analogicznych postaciach i zjawiskach obcych europejskiej duszy. O wīos a runy popadīy by w zapomnienie. Ich odrodzenie zawdziėczamy amerykaļskiemu badaczowi ŗ58Ralphowi Blumowiŗ01, który na poczātku lat dziewiėdziesiātych wydaī wīasnym sumptem niewielkā ksiāūeczkė pt: "Runy". Dzieīo to urosīo obecnie do rangi tajemnego bestseleru, dostėpnego jednak tylko nielicznym. ŗ58Blumŗ01 jako antropolog, przyznajācy siė jednak do fascynacji naukami ōcisīymi, podczas swych badaļ napotkaī na nieliczne, znane jedynie specjalistom przekazy dotyczāce runów. Radykalna nowoōź jego podejōcia do interpretacji kulturowej. Zgodnie ze starā tradycjā uznaī, ūe znaki ŗ58Odynaŗ01 mogā sīuūyź za wyroczniė, jednak jednoczeōnie stanowiź instrument sīuūācy badaniu i zmienianiu samego siebie. A wiėc rodzaj pomocy medytacyjnej, którā stosowaź mogā z efektami równieū wspóīczeōni, którym ŗ58Odynŗ01 i jego niestroniācy od mocnych trunków koledzy znani sā wyīācznie z oper Wagnera. Innymi sīowy: kto wnikliwie zajmie siė runami i ich symbolicznym znaczeniem z biegiem czasu zacznie lepiej poznawaź samego siebie, swe zdolnoōci i szanse, jakie ma do wykorzystania. Inne podejōcie w zasadzie nie jest moūliwe, gdyū runy, choź ich znaczenie jest na ogóī bardzo jasne i precyzyjne, mogā jedynie radziź. Zaō interpretacja tych porad spoczywajāca dawniej wyīācznie w rėkach kapīanów i "wiedzācych" kobiet, leūy obecnie wyīācznie w naszych rėkach. Tradycja wprawdzie odūywa, jednak trudno oczekiwaź by w katalogu zawodów znalazl siė kapīan-wróūbita. Jednak pojawiajā siė pierwsze pīomyki nadziei. Caīy szereg psychologów i zawodowych doradców w Europie rozpoznaīo siīy drzemiāce w niegdysiejszych magicznych znakach i wykorzystuje je w pracy. Znany psychoterapeuta i "managment- trainer" ŗ58K. W. Wellertŗ01 (opublikowaī ksiāūkė pt: "Poradś siė run") informuje nawet o duūym szwajcarskim koncernie hotelarskim, który w zajėciach dla managerów i dyrekcji przewidziaī seminaria dotyczāce runów. I nie byīo to dziaīanie altruistyczne, gdyū zajmowanie siė runami prowadzi nie tylko do szczėōliwszego i bardziej speīnionego ūycia prywatnego, ale do lepszego wykorzystania wrodzonego i nabytego potencjaīu intelektualnego. Spojrzenie w przyszīoōź na samym wstėpie wymaga odrobinė majsterkowania, gdyū gotowy zestaw runów jest bardzo trudny do zdobycia. Wystėpujā one w wielkomiejskich sklepach na terenie Niemiec i Skandynawii - jeōli mamy takie moūliwoōci to warto je nabyź, gdyū w wiėkszoōci stanowiā maīe dzieīa sztuki (szczególnie tzw. karty runiczne). Jednak z praktyki wynika, ūe najlepiej stosowaź runy najprostsze i jak najbardziej czytelne. Artystyczne wykonanie takiego zestawu zaleūy wyīācznie od naszej zrėcznoōci i poczucia estetyki. Gotowe runy (niezaleūnie od uūytego materiaīu, mówimy o kamieniach runicznych) przekīadamy do dostosowanego wielkoōciā woreczka z naturalnego materiaīu, który sīuūy nie tylko do przechowywania runów, speīnia teū rolė "maszyny losujācej" podczas wyroczni. Metoda odpytywania runów to w duūym stopniu sprawa wīasnych upodobaļ i wyczucia, jednak i w tym przypadku, podobnie jak przy Tarocie i I Ching obowiāzuje prosta zasada: kto nie wie dokīadnie o co pytaź nie moūe spodziewaź siė jasnej i jednoznacznej odpowiedzi. Najpierw musimy w peīni skoncentrowaź siė na problemie i formuīujemy pytanie tak wyraśne i dobitne jak to tylko moūliwe. Juū z tego powodu powinniōmy zadbaź by nikt nam nie przeszkodziī. Odpytywanie runów to niecodzienna sprawa i warto jej poōwiėciź nieco czasu nawet jeōli z tego powodu zabarykadujemy drzwi i odetniemy telefon. Najprostszy jest niewātpliwie rytuaī opisany na poczātku, w którym z woreczka wyciāga siė tylko jednā runė. Wypowiada siė ona w ogólny sposób, przez to wiele staraļ naleūy przyīoūyź do jej interpretacji. Przy powaūniejszych problemach zaleca siė tzw. trójkāt runiczny. Ciāgnie siė wtedy po kolei trzy runy z woreczka, wykīadajāc je w formie trójkāta równobocznego. Odczytywane w kolejnoōci od lewej dolnej w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara powinny daź nam do myōlenia na temat zdarzeļ i zjawisk zachodzācych po kolei - w przeszīoōci, teraśniejszoōci i przyszīoōci. Jeszcze skuteczniejsze, choź o wiele trudniejsze do interpretacji sā tzw. domki runiczne. W tym przypadku piėź runów ukīada siė we wzór przypominajācy zarys dziecinnego domku. Naroūa i szczyt domku okreōlajā wtedy jasno przyjėte kryteria np.: zdrowie, rodzina, hobby, itp. Jeōli nie siėgniemy do któregoō z poradników dotyczācych dywiacji runów, warto samemu poeksperymentowaź i sprawdziź która z metod daje najbardziej precyzyjne odpowiedzi na zadane pytania. Uwieļczeniem staraļ moūe byź bardzo pozytywna zmiana w caīym ūyciu, tak jak opisuje to zbiór pieōni nordyckich Edda sprzed ponad piėtnastu wieków: š02ŗ10"Rosnāc zaczāīem owocowaź, mādroōź zyskaīem i przenikliwe spojrzenie, sīowo prowadziīo mnie od sīowa do sīowa, dzieīo prowadziīo mnie od dzieīa ku dzieīu"š00ŗ01. ŗ58Polo/AmigaEuroŗ01 P.S. Dziėkujė za pomoc "wróūce" ŗ58Anicieŗ01.